"Mereka (para malaikat) menjawab: 'Mahasuci Engkau, tidak ada pengetahuan bagi kami selain apa yang telah Engkau ajarkan kepada kami. Sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Mengetahui lagi Mahabijaksana.'"
Ayat ke-32 dari Surat Al-Baqarah, sebuah surat yang menjadi pondasi dan sumber hukum dalam ajaran Islam, menyajikan momen dialog antara Allah SWT dengan para malaikat-Nya. Dialog ini bukan sekadar percakapan, melainkan sebuah pengajaran dan pengukuhan akan kebesaran, keluasan ilmu, dan kebijaksanaan mutlak milik Sang Pencipta. Dalam ayat ini, para malaikat menegaskan pengakuan mereka atas keterbatasan pengetahuan yang mereka miliki, yang mana pengetahuan tersebut sepenuhnya bersumber dari ajaran langsung Allah SWT.
Pengakuan ini sangat mendalam. Ketika Allah SWT memberitahukan kepada para malaikat-Nya tentang rencana penciptaan manusia, yang kelak akan menjadi khalifah di muka bumi, para malaikat sempat bertanya, "Mengapa Engkau hendak menjadikan (khalifah) di bumi itu orang yang akan membuat kerusakan padanya dan menumpahkan darah, padahal kami senantiasa bertasbih dengan memuji Engkau dan mensucikan Engkau?" (QS. Al-Baqarah: 30). Pertanyaan ini lahir bukan dari keraguan terhadap kekuasaan Allah, melainkan dari perspektif yang terbatas pada pengamatan mereka terhadap makhluk lain yang pernah dijadikan.
Namun, jawaban para malaikat dalam ayat 32 ini menunjukkan tingkat adab dan kepatuhan yang luar biasa. Mereka tidak bersikeras pada pandangan awal mereka, melainkan segera menyadari bahwa ilmu mereka sangat terbatas. Mereka menyerahkan segala urusan dan pemahaman kepada Allah, Sang Maha Pemberi ilmu. Ungkapan "Mahasuci Engkau" adalah bentuk pujian dan pengakuan ketidaksempurnaan diri mereka di hadapan kesempurnaan Tuhan. Sementara itu, pernyataan "tidak ada pengetahuan bagi kami selain apa yang telah Engkau ajarkan kepada kami" menegaskan bahwa sumber segala ilmu dan kebenaran hanyalah dari Allah SWT.
Menarik untuk melihat keterkaitan spiritual dan makna mendalam antara ayat 32 ini dengan ayat-ayat lain yang juga kaya akan nuansa penciptaan dan petunjuk. Jika ayat 32 berbicara tentang pengakuan keterbatasan ilmu dan kebergantungan pada sumber wahyu, maka kita bisa menarik paralel dengan ayat-ayat yang menggambarkan dualitas dalam kehidupan yang dihadirkan Allah. Misalnya, dalam surat Al-Baqarah juga, terdapat ayat-ayat yang menggambarkan perbedaan antara cahaya dan kegelapan, kebenaran dan kesesatan.
Ayat-ayat seperti yang menggambarkan bagaimana Allah SWT menciptakan manusia, mengajarkan mereka berbicara, dan kemudian menegaskan bahwa petunjuk itu ada, yang mana ada jalan yang lurus (cahaya) dan ada jalan yang menyimpang (kegelapan). Konsep ini menegaskan bahwa manusia diberi kebebasan memilih, dan pilihan tersebut akan menentukan nasibnya di dunia dan akhirat. Seperti halnya para malaikat yang berserah diri pada ilmu Allah, manusia juga dituntut untuk mencari ilmu, memahami petunjuk-Nya, dan menjauhi kesesatan.
Dalam konteks ini, ayat 32 memberikan pelajaran penting: betapapun luasnya ilmu manusia, betapapun canggihnya teknologi, kesadaran akan keterbatasan diri dan kebergantungan pada sumber ilmu sejati (Allah SWT) adalah kunci kebijaksanaan. Pengakuan para malaikat ini menjadi teladan bagi manusia untuk selalu rendah hati, terus belajar dari wahyu, dan memohon petunjuk-Nya agar tidak tersesat dalam kegelapan ketidaktahuan atau kesesatan. Kesadaran ini, yang terangkum dalam ayat 32, membuka pintu pemahaman yang lebih luas tentang tujuan penciptaan manusia dan tanggung jawabnya sebagai khalifah.
Pola penciptaan yang digambarkan Allah, termasuk bagaimana Dia menciptakan malaikat dan manusia, serta memberikan ilmu, adalah bukti kekuasaan-Nya yang tiada tara. Ketika kita merenungkan ayat 32 ini, kita diingatkan bahwa segala hikmah dan petunjuk yang kita terima adalah anugerah. Oleh karena itu, sikap tawadhu', terus mencari ilmu, dan memohon perlindungan dari kesesatan menjadi sebuah keniscayaan. Kemampuan untuk membedakan antara kebenaran dan kebatilan, seperti perbedaan antara terang dan gelap, adalah karunia yang harus disyukuri dan digunakan sebaik-baiknya, sesuai dengan ajaran yang telah Allah wahyukan.