"Maka dimulailah pemerintahan Zedekia, raja Yehuda, pada tahun kesembilan dari pemerintahannya, pada bulan yang kesepuluh, pada tanggal sepuluh bulan itu, datanglah Nebukadnezar, raja Babel, dengan seluruh tentaranya ke Yerusalem, lalu berkemah di depan kota itu dan mendirikan tembok pengepungan di sekelilingnya."
Ayat pembuka dari pasal 25 kitab 2 Raja-Raja ini menandai babak baru yang suram dalam sejarah Kerajaan Yehuda. Zedekia, raja terakhir Yehuda, naik takhta di tengah kondisi yang sudah genting. Keputusan Nebukadnezar, raja Babel yang perkasa, untuk memimpin sendiri pengepungan terhadap Yerusalem menunjukkan betapa seriusnya ancaman yang dihadapi kota suci ini. Tembok pengepungan yang didirikan mengindikasikan sebuah operasi militer yang terencana dan bertujuan untuk mengisolasi kota serta memutus segala jalur pasokan.
Tahun kesembilan pemerintahan Zedekia, pada bulan kesepuluh, tanggal sepuluh, adalah momen krusial. Tanggal ini tidak muncul begitu saja; penunjukan waktu yang spesifik dalam Kitab Suci sering kali memiliki bobot teologis atau historis. Dalam tradisi Yahudi, tanggal 10 bulan Tevet (yang kira-kira jatuh pada bulan Desember/Januari) kemudian diperingati sebagai hari puasa untuk mengenang dimulainya pengepungan Yerusalem oleh Nebukadnezar, yang akhirnya berujung pada kehancuran Bait Suci.
Peristiwa yang digambarkan dalam 2 Raja-Raja 25:1 bukanlah sekadar catatan sejarah peperangan kuno. Ayat ini menjadi pengingat akan konsekuensi dari ketidaktaatan dan pemberontakan terhadap kehendak Tuhan. Kerajaan Yehuda telah berulang kali mengabaikan peringatan para nabi dan terus menerus terjerumus dalam penyembahan berhala serta praktik-praktik yang tidak berkenan di hadapan Tuhan. Nebukadnezar, dalam narasi Alkitab, seringkali dilihat sebagai alat Tuhan untuk menghukum umat-Nya yang telah menyimpang.
Pengepungan Yerusalem ini adalah awal dari akhir. Ini adalah prelude bagi kehancuran total kota, penjarahan Bait Suci, dan pembuangan massal bangsa Yehuda ke Babel. Ayat ini menggugah perasaan ngeri dan ketidakpastian, membayangkan penduduk kota yang terkepung, menghadapi kelaparan, penyakit, dan keputusasaan yang akan datang. Namun, di balik kegelapan ini, selalu ada nuansa pengharapan yang tersirat dalam narasi ilahi—bahwa meskipun hukuman datang, Tuhan tidak sepenuhnya meninggalkan umat-Nya, dan janji pemulihan selalu ada.
Memahami 2 Raja-Raja 25:1 berarti merenungkan keteguhan Tuhan dalam menegakkan keadilan-Nya, sekaligus kasih-Nya yang berkesinambungan dalam memberikan kesempatan bagi pertobatan. Ayat ini menjadi saksi bisu dari titik balik dramatis yang membentuk kembali lanskap keagamaan dan politik dunia kuno, serta meninggalkan warisan spiritual yang mendalam bagi generasi selanjutnya.