Ayat ini dari Kitab Kejadian pasal 30, ayat ke-10, membawa kita pada salah satu momen penting dalam kisah Yakub, seorang tokoh sentral dalam sejarah umat pilihan. Kejadian ini bukan sekadar sebuah catatan peristiwa, melainkan sebuah cerminan dari kompleksitas hubungan, ambisi, dan perjuangan untuk membangun sebuah keturunan yang kelak akan menjadi bangsa besar. Dalam narasi yang kaya akan makna, kita diajak untuk memahami latar belakang dan implikasi dari tindakan Lea.
Untuk memahami konteks ayat ini, kita perlu melihat kembali perjalanan Yakub. Setelah melarikan diri dari Esau, saudaranya, Yakub tiba di Haran dan jatuh cinta pada Rahel, putri Laban. Namun, karena tipu muslihat Laban, Yakub harus bekerja selama empat belas tahun untuk dapat menikahi Rahel. Tujuh tahun pertama untuk Lea, kakak Rahel yang "matanya kurang menarik," dan tujuh tahun berikutnya untuk Rahel. Perjuangan Yakub ini menggambarkan kesetiaan dan kerinduannya pada Rahel, meskipun ia juga ditugaskan untuk menikahi Lea.
Namun, masalah tidak berhenti di situ. Perjuangan utama dalam keluarga Yakub adalah ketidakmampuan Rahel untuk memiliki anak. Dalam budaya kuno, kemampuan seorang wanita untuk melahirkan anak, terutama laki-laki, adalah sumber kehormatan dan status yang sangat tinggi. Rahel, yang begitu dicintai Yakub, merasa cemas dan bahkan cemburu melihat Lea, yang meskipun kurang dicintai, terus diberkati dengan keturunan. Kejadian 30:1-2 secara eksplisit menggambarkan ratapan Rahel: "Berikanlah aku anak, kalau tidak aku akan mati!"
Di sinilah kita kembali ke ayat 10. Ketika Lea menyadari bahwa dirinya telah berhenti melahirkan anak, sebuah keputusan diambil. Bukan oleh Yakub, bukan pula oleh Rahel, melainkan oleh Lea sendiri. Ia mengambil Zilpa, gundiknya, dan memberikannya kepada Yakub sebagai istri. Tindakan ini memiliki beberapa dimensi. Pertama, ini adalah upaya Lea untuk tetap relevan dan produktif di mata Yakub dan keluarganya. Jika ia tidak bisa lagi memberinya anak, maka ia berusaha untuk menyediakan sumber lain bagi Yakub untuk memiliki keturunan melalui Zilpa. Kedua, ini bisa jadi merupakan respon Lea terhadap perubahan dinamika dalam keluarga. Dengan bertambahnya anak-anak Lea, mungkin ada tekanan atau keinginan untuk "menyamai" apa yang dimiliki Rahel, atau sebaliknya, untuk mempertahankan keunggulannya.
Penting untuk dicatat bahwa dalam konteks sosial dan hukum pada masa itu, hal ini adalah praktik yang umum. Pernikahan poliegami, termasuk memiliki istri-istri lain dan gundik, bukanlah hal yang asing. Namun, dari perspektif moral dan emosional, ini menggambarkan kerumitan dan terkadang rasa sakit yang dialami oleh individu-individu dalam keluarga besar Yakub. Lea, yang awalnya kurang disukai, kini harus menghadapi kenyataan bahwa ia tidak lagi bisa melahirkan anak, sementara Rahel masih berharap. Keputusannya untuk memberikan gundiknya kepada Yakub bisa dilihat sebagai tindakan strategis, sebuah cara untuk terus berkontribusi pada garis keturunan Yakub, meskipun ia sendiri tidak dapat melakukannya secara langsung.
Melalui tindakan Lea ini, Yakub akhirnya mendapatkan dua putra lagi, yaitu Gad dan Asyer, dari Zilpa. Kejadian ini, meskipun sekilas tampak seperti detail sejarah, memberikan wawasan mendalam tentang perjuangan, keinginan, dan strategi yang dihadapi oleh para tokoh dalam narasi Alkitab. Ini adalah cerita tentang harapan, kecemasan, dan bagaimana keluarga Yakub terus berkembang, seringkali melalui cara-cara yang tidak terduga dan kompleks. Peristiwa ini menjadi bagian tak terpisahkan dari pembentukan dua belas suku Israel, yang nasibnya kelak akan terjalin erat dengan janji-janji ilahi.