"Dan Yoram memerintah sebagai raja menggantikan ayahnya; ia menguatkan dirinya dan membunuh semua saudaranya dengan pedang, dan juga beberapa pemimpin Israel."
Ayat 2 Tawarikh 21:2 menggambarkan tindakan kejam Raja Yoram dari Yehuda. Setelah naik takhta, alih-alih memimpin bangsanya dengan bijak dan adil, Yoram memilih jalan kekerasan. Ia membunuh saudara-saudaranya sendiri, yang seharusnya menjadi bagian dari keluarganya dan mungkin pewaris takhta, serta beberapa pemimpin penting di Israel. Tindakan ini bukan hanya merupakan pelanggaran moral dan hukum, tetapi juga merupakan awal dari masa pemerintahan yang gelap dan penuh penderitaan bagi kerajaan Yehuda.
Tindakan pembunuhan saudara-saudaranya adalah sebuah perbuatan yang sangat mengerikan dan menunjukkan betapa dalamnya kegelapan yang telah merasuki hati Yoram. Hal ini sering kali dilakukan oleh penguasa yang ingin mengonsolidasikan kekuasaan, menghilangkan potensi ancaman, dan membersihkan jalur takhta dari pesaing. Namun, tindakan seperti ini selalu membawa konsekuensi yang berat, baik secara politik maupun spiritual. Kehilangan saudara dan pemimpin yang kompeten akan melemahkan struktur kekuasaan dan kepercayaan di kalangan rakyat.
Ayat ini, meskipun berfokus pada sejarah raja Yoram, secara implisit menyentuh tema-tema yang juga dibahas dalam kitab Ayub, khususnya mengenai keadilan ilahi dan nasib orang fasik. Dalam Ayub 21:2, Ayub juga bertanya kepada Allah mengenai keadilan-Nya, karena ia melihat banyak orang fasik yang hidup makmur dan mencapai usia lanjut. Pertanyaan Ayub muncul dari kontras antara pengalamannya sendiri yang menderita, sementara orang-orang yang jelas-jelas berbuat jahat seolah tidak mendapatkan ganjaran langsung di dunia ini.
Meskipun kedua ayat ini berasal dari konteks yang berbeda – satu adalah catatan sejarah, yang lain adalah dialog teologis – keduanya mengundang kita untuk merenungkan bagaimana kejahatan dan kekuasaan yang disalahgunakan berinteraksi dengan keadilan ilahi. Tindakan Yoram menunjukkan bahwa di dunia ini, kejahatan kadang-kadang tampak berhasil di awal, memberikan kekuatan dan kendali sementara bagi pelakunya. Namun, kitab 2 Tawarikh terus mencatat bahwa pemerintahan Yoram akhirnya berakhir dengan kehancuran, hukuman ilahi, dan kekalahan. Ini adalah pengingat bahwa, pada akhirnya, keadilan akan ditegakkan.
Perbuatan Yoram adalah contoh nyata bagaimana ambisi yang tidak terkendali dan kekejaman dapat merusak bukan hanya diri sendiri, tetapi juga seluruh bangsa. Dalam perspektif spiritual, tindakan seperti ini menunjukkan penolakan terhadap prinsip-prinsip kebaikan, kasih, dan keadilan yang diajarkan dalam Kitab Suci. Pembunuhan keluarga sendiri adalah dosa yang sangat besar di hadapan Tuhan.
Refleksi dari Ayub 21:2 menambahkan lapisan pemahaman bahwa keadilan ilahi mungkin tidak selalu terlihat seketika di bumi. Orang fasik bisa saja menikmati masa kejayaan, namun Kitab Suci berulang kali menegaskan bahwa Tuhan adalah Hakim yang adil. Kisah Yoram menegaskan bahwa keadilan-Nya akan datang, meskipun mungkin melalui proses yang panjang dan menyakitkan bagi mereka yang berbuat jahat. Tindakan Yoram adalah bagian dari konsekuensi yang lebih besar dari kesetiaannya pada jalan-jalan yang fasik, yang akhirnya membawanya pada kehancuran diri dan keruntuhan kerajaan. Peristiwa ini menjadi peringatan abadi tentang bahaya kekuasaan yang korup dan pentingnya berpegang teguh pada nilai-nilai moral dan spiritual.