"Pada hari ketujuh dari bulan pertama, haruslah ia menebus baik tempat kudus maupun mezbah, dan menguduskannya, supaya ia dapat menebus dirinya sendiri."
Kitab Yehezkiel merupakan salah satu nabi besar dalam Perjanjian Lama, yang seringkali menyampaikan pesan-pesan pengadilan dan pemulihan kepada bangsa Israel. Pasal 45 dari kitab ini, khususnya ayat 20, memberikan gambaran yang sangat spesifik mengenai rencana pembangunan kembali Bait Suci dan tata cara pengudusannya di masa depan. Ayat ini berbunyi, "Pada hari ketujuh dari bulan pertama, haruslah ia menebus baik tempat kudus maupun mezbah, dan menguduskannya, supaya ia dapat menebus dirinya sendiri."
Ayat ini menekankan pentingnya momen pengudusan yang dijadwalkan secara ketat, yaitu pada hari ketujuh di bulan pertama. Bulan pertama dalam kalender keagamaan Yahudi seringkali dikaitkan dengan perayaan Paskah atau Abib/Nisan, yang menandai awal musim semi dan sebuah permulaan baru. Pemilihan waktu ini bukan kebetulan; ia menyiratkan bahwa pemulihan dan pengudusan merupakan awal yang baru bagi hubungan antara Allah dan umat-Nya. Tempat kudus dan mezbah, sebagai pusat ibadah dan persembahan, harus terlebih dahulu dibersihkan dan dikuduskan sebelum dapat digunakan kembali untuk tujuan yang mulia.
Proses "menebus" (dalam bahasa Ibrani, *kipur* atau *kapporet*) di sini merujuk pada tindakan pemurnian dan penutupan dosa. Ini adalah fondasi penting sebelum ibadah dapat dilaksanakan dengan berkenan di hadapan Allah. Tanpa pengudusan yang memadai, tempat kudus dan mezbah tidak akan dapat berfungsi sebagaimana mestinya. Ini mengajarkan prinsip universal bahwa kemurnian rohani dan penyucian adalah prasyarat mutlak untuk mendekat kepada Tuhan. Yehezkiel menggambarkan sebuah ritual yang detail, menunjukkan keseriusan dan kesucian yang harus diperhatikan dalam berurusan dengan hal-hal ilahi.
Lebih jauh lagi, frasa "supaya ia dapat menebus dirinya sendiri" mengandung makna yang mendalam. Ini menunjukkan bahwa pengudusan Bait Suci dan perlengkapannya adalah langkah yang memulihkan kesucian tempat itu, sehingga tempat itu sendiri kembali layak dan suci di hadapan Tuhan. Ini juga mencerminkan keinginan ilahi untuk berdiam di tengah umat-Nya, namun hanya dalam suasana kesucian yang tak bercela. Pemahaman ini relevan bagi setiap orang yang mencari hubungan yang lebih dalam dengan Tuhan, di mana pengudusan diri dan lingkungan ibadah adalah kunci untuk mengalami kehadiran-Nya secara penuh. Yehezkiel 45:20 bukan hanya sekadar instruksi arsitektural atau ritual kuno, melainkan sebuah prinsip teologis yang abadi tentang bagaimana manusia dapat berinteraksi dengan Allah yang Maha Kudus.