"Tetapi kamulah yang mencemarkan Aku, dengan berkata: “Taur yang najis itu adalah untuk TUHAN.” Dan kamu membawa binatang yang pincang dan yang sakit sebagai persembahan; bukankah itu jahat yang dapat Aku persembahkan kepadamu? Cobalah persembahkan itu kepada bupatimu, apakah ia akan berkenan kepadaku atau menerima kamu, firman TUHAN semesta alam."
Ayat Maleakhi 1:12 merupakan sebuah teguran keras dari Allah kepada umat-Nya, khususnya para imam, mengenai cara mereka mempersembahkan korban. Dalam ayat ini, Allah secara gamblang menyatakan ketidakridhaan-Nya terhadap persembahan yang mereka berikan. Persembahan tersebut digambarkan sebagai sesuatu yang "najis," "pincang," dan "sakit," yang jelas-jelas tidak layak dihadapkan kepada hadirat-Nya yang kudus.
Kondisi ini timbul karena umat Tuhan telah kehilangan rasa hormat dan kesungguhan mereka dalam beribadah. Alih-alih mempersembahkan yang terbaik dari ternak mereka, mereka malah memilih hewan yang cacat, yang mungkin sulit dijual atau bahkan sudah tidak bernilai bagi mereka. Ini menunjukkan sebuah sikap kemunafikan dan ketidakpedulian terhadap perintah Allah. Mereka seolah-olah menganggap enteng persembahan yang seharusnya menjadi ekspresi cinta, ketaatan, dan pengakuan atas kebesaran Tuhan.
Penekanan pada "kamulah yang mencemarkan Aku" sangatlah kuat. Allah tidak membiarkan tindakan mereka berlalu begitu saja. Ia menunjukkan bahwa persembahan yang tidak tulus dan tidak layak bukanlah sebuah ibadah, melainkan sebuah pencemaran terhadap nama-Nya. Konsekuensi dari sikap ini adalah Allah tidak akan berkenan atau menerima persembahan mereka.
Maleakhi memberikan analogi yang sangat tajam: "Cobalah persembahkan itu kepada bupatimu, apakah ia akan berkenan kepadaku atau menerima kamu". Ini adalah sebuah perbandingan yang cerdas. Jika mereka berani memberikan persembahan yang cacat kepada seorang pemimpin duniawi, seorang bupati, kemungkinan besar mereka akan ditolak mentah-mentah. Sebaliknya, mereka malah berani memberikan yang terburuk kepada Tuhan semesta alam, Pencipta langit dan bumi. Hal ini semakin menyoroti betapa absurd dan tidak pantasnya sikap mereka.
Relevansi ayat ini masih sangat terasa hingga kini. Dalam konteks kekristenan, meskipun kita tidak lagi mempersembahkan korban binatang secara harfiah, prinsip di balik ayat ini tetap berlaku. Ibadah kita kepada Allah, baik melalui doa, pujian, persepuluhan, pelayanan, maupun cara hidup sehari-hari, haruslah dilakukan dengan tulus, sepenuh hati, dan memberikan yang terbaik dari diri kita. Allah menginginkan hati yang rela, bukan sekadar formalitas atau kewajiban.
Persembahan terbaik bukan berarti harus yang paling mahal atau paling sempurna secara fisik, melainkan persembahan yang lahir dari hati yang mengasihi dan menghormati Allah. Ketika kita memberikan waktu, tenaga, talenta, dan sumber daya kita kepada Tuhan dengan sikap yang benar, itulah ibadah yang berkenan. Sebaliknya, jika kita memberi dengan perhitungan, terpaksa, atau hanya memberikan sisa-sisa waktu dan energi kita, maka ibadah kita bisa jadi seperti persembahan yang dicela oleh Maleakhi.
Ayat ini mengajak kita untuk introspeksi diri: Apa yang sedang kita persembahkan kepada Tuhan? Apakah itu adalah yang terbaik dari kita, yang lahir dari hati yang tulus dan penuh syukur? Atau justru yang terburuk, yang sisa, yang tidak lagi kita hargai? Mari kita belajar untuk menghormati Allah dengan memberikan "korban" yang layak, bukan karena kewajiban, tetapi karena kasih dan pengenalan akan siapa Dia.
Untuk memahami lebih dalam tentang perintah persembahan dalam Perjanjian Lama, Anda bisa membaca lebih lanjut di Alkitab SABDA.